浙江长兴联合村镇银行：把握人生的方向 走向人格的二次觉醒之《中年之路》读后感

• 如果每个人的一生都会遇到一场危机，我们最恐惧的一定是中年危机。经济发展进入换挡期，这种危机的体感尤为强烈，影视剧最为敏感，无论是《凡人歌》还是《逆行人生》，众人的故事让人唏嘘，每个中年人都在经历或者恐惧这个危机的到来。人到中年，体力精力迅速下滑，以往最有利的资本变成了敌人；开始明白自己终究是一个凡人，生活有了局限性；心中对于家庭、婚姻、职场、社交的完美理想逐步落空。有人名利双收却无聊空虚，有人背着千斤重担却迷茫彷徨，有人努力演好了所有角色却找不到自己。当大量的情绪冲破自我的边界时，我们会出现神经症的体验，抑郁、焦虑，最后再把这些体验表达出来，传递给身边的一切。作为一名由杭州联合银行外派长兴联合村镇银行的行长，本人闲暇之余比较喜欢阅读，詹姆斯·霍利斯的《中年之路》，为我们解析了什么是中年危机以及如何从中年危机中走出，迎来真正属于自己的人生之路。

  

  将中年危机改为中年之路，是作者最大的贡献，这意味着更加乐观主动，“人到中年必须经历一场转变，因为在成年早期，我们的人格是对外界的反应的集合，我们活出的是别人期待中的自己，内在的压力不断累积会引发一场心灵危机，促使我们进行积极的改变，成为真正的自己。”就像这种书的副标题说的一样，这是我们都必须经历的人格的第二次成型。

  关于线性时间与深度时间的思考

  书中为我们带来的一大洞见是时间，无论你经历了什么，你都无法改变自己在线性时间上的人生轨迹，而心理的时间作者称为深度时间却是非线性的，并不是人到中年，我们就会拥有与之匹配的人格。每个人心里都住着一个小孩，没有走出中年之路的人，一辈子都可能没有成熟。所以中年之路其实就是人格的成熟之路，借用荣格的理论，这是个性化的过程，是追求自性道路。以前写过一篇读后感是黑塞的《悉达多》，主角就是在追寻这种圆满。

  对童年的回忆

  回想童年，我们经历了什么？这里并不是说童年创伤，而是我们每个人都无法避免的经历，我们被粗暴地推入现实世界，无论亲子教育做到何种程度，柔弱的我们都会感到压力。童年时期的思维模式有两大特征，一是泛灵论，我们会把无生命的物体看作是有生命的，比如洋娃娃、小花小草等，这种思维模式在面对外部世界的观察和感受时，没有能力理解原因，会内化为其内心对世界的认识，同时逐渐发展出一种无意识、反射性的反应。二是自我为中心，认为自己是世界的中心，这不仅会带来很多膨胀和妄想，还会带来英雄主义的认知，认为“我是不朽的，富有、受人敬仰、远离衰老和死亡”。这些思维模式带来的影响自然是有益的，在青春期直至成年早期，我们被鼓舞着离开原生家庭、投入工作生活、组建自己的家庭。这段时期最重要问题在于，这段时间逐步形成的人格是否是正确的？是别人期望的，还是自己需要的？又有多少希望被我们投射出去了？我们又接收多少别人的期待？再回想一下年轻的自己，我们是否都曾经幻想着只要自己心地善良、行为正确，尽心尽力，这个世界都将对我们予以回报。而中年危机的开始，让我们的幻想破灭，我们不再是自己生活的主人。

  成年早期人格的构建逻辑

  再来看看，我们早期构建出的是怎么样的人格？作者向我们传递的是荣格的分析心理学理论。首先讲一讲两大原型，人格面具和阴影，自我为适应社会环境有意识地形成了人格面具，我们每天做的最多的事就是构建和维护这些人格面具，维护成本就是伪装了本性，我们在生活中、工作中扮演着一个好角色，这些角色的标准是符合社会共同期待的，但却不是自己想要的，想想多少人在幻想叛逆的孩子快点长大，多少人在憧憬自己的退休生活，多少人在盼望着一场邂逅，尽管他们在别人看来是一个好父母、一个事业有成的人、一个良配。还有我们身边的小恶魔，嫉妒、怀疑、憎恶、欲望、愤怒这些不被承认的阴影。再来讲一讲另外两大原型，阿尼玛（代表男性内化的女性特质）和阿尼姆斯（代表女性内化的男性特质），这些特质受父母和社会的影响，为我们提供了与异性互动的框架，并以此为基础组建家庭。还有对金钱、权力的追求，对生命永恒的期望，这些东西都是“美好”的，激励我们向前的，是植根在我们潜意识深处的集体价值。但是在我们的童年、青春期、成年早期，那些求而不得的，那些被压抑和被隐藏的，那些不得不被他人期待的东西，给我们留下了太多压力。在这样的压力下，自我形成了有效的防御机制，或压抑在内心或投射至他人，我们的人格特质就这样形成了。以职场为例，我们羡慕别人取得的成果，决定暗暗努力，但转而又沉迷于娱乐中，年轻的我们觉得时间无限，人到中年发现已无力改变，内心焦虑无比，于是我们把希望投射到配偶、子女身上；我们事业有成，但却把追求金钱和权力误当做自己的使命，发现越追求越空虚；我们面临着中年失业，却不愿意脱下孔乙己的长衫，因为长衫是自己年轻时投射的英雄梦。人到中年，压抑的效果大不如前，投射形成的关系令人失望，向内聚集使人抑郁，向外涌现使人疯狂。

  中年之路就是个性化之路

  我们需要一场转变，走上中年之路。转变是个性化的过程，我们首先最需要相信，转变的力量在内部而不是寄希望于任何外部世界的新事物和新人，我们需要有承认自己情绪状态的勇气，我们应该尽力去撤回投射到外部的生活的意义。作者说：“后半生是一场缓慢的恐怖表演。我们失去朋友、伴侣、父母、孩子、社会地位，然后是生命，我们不能只从青春的角度出发，只从自我的角度来想象安全，更大的成就当然是获得足够的心理弹性，去肯定我们整个生命中更大的节奏。”人到中年，我们在家庭、工作、婚姻、社会关系等方面可能会遇到困难和危机，在做出选择前，我们要思考我们最需要撤回哪些投射，重新换挡生活；我们要承认自己之前的选择是基于什么样的情绪状态和社会共识，重新定义得到与失去；我们要找到自己成为他人投射目标的部门，拾起“被人讨厌”的勇气，竭尽所能帮助他人个性化；我们还要去过去和记忆里找一找童年时期被否认和深埋的需要，并以此找到自己的使命和对生活的激情。我们要把那些抵抗压抑、依赖他人、满足他人期待所损耗的能量收回来，不再内耗，重新出发。在阅读时，我跟我爱人聊过夫妻关系，为什么中年夫妻会对彼此失望甚至无话可谈，因为他们在中年停止了个体的进步或者个性化的脚步，早年投射到另一半身上的期望落空了，他们再也无法从另一半身上找到自己不足的阿尼玛（阿尼姆斯）了。有些人会选择压抑，蝇营狗苟过完一生，有些人会选择转移投射，追求一段新的关系。所以撤回投射吧，把注意力聚焦在另一半的个性中，不从另一半身上找寻自己生命的意义，而是通过他（她）的差异性扩展自己生命的意义；主动支持对方的梦想吧，就像你想让他（她）支持你的一样。

  孤独和躺平

  最后再来聊聊关于孤独和躺平，这也是我阅读过程中的一些不理解。先说孤独，个性化要求我们独处，将内部关系和外部关系进行分化，但是人终究是社会性动物，这样做会不会让人孤立？荣格是这样说的：“个性化使人脱离了从众性，因此也脱离了集体性。这是个性化的人留给世界的罪过，这是他必须努力弥补的罪过。他必须提供赎金来代替他自己，也就是说，他必须提供一种价值，来替代他在集体的个人领域的缺席。”我想，我们撤回投射、承认自己的情绪而不伤害别人、帮助他人个性化是对他人和这个社会最大的贡献，我们更好地发展自己，不依赖他人，成全他人，可以更好地发展关系，保持合作。再来说躺平，这个社会对英雄总是推崇的，事业有成之人一定比碌碌无为之人更容易被人认同。我们怎么来定义当下的躺平，我觉得要区别来看，关键要看是否确定方向和使命，假如我们仍活在社会大流之中，只是通过行为来逃避，自我设限，这是真正的躺平。还有一种人，他不随大流，换挡生活，就像罗振宇在一期文明之旅中描述的这样：随大流是最不费劲的事，不从流俗，一意孤行，那反而是需要巨大的心力才能办到的，我们以为别人的躺平，其实是因为看不到他在另外一个维度上的执着而已，向这些人致敬，致敬我所不具备的执着。

  就像《悉达多》中描述的一样，人生是一艘船，前半段我们浑浑噩噩，沿着别人期待的轨迹航行，一觉醒来发现目之所及，不见港湾。我们无需向沙门一样压抑，也无需沿着乔达摩的轨迹前行，更不需要通过迦摩罗彻底释放。继续睡觉和弃船而逃，都不是正确的道路，抓住当下，握住船舵方能继续航行。

  本篇读后感致所有处在中年危机的朋友们，愿你们都能抓住这次机会，重新走上新的征程，在自己线性时间走到尽头的时候，我们不会犹豫不决、心怀愧疚，不会抱怨过去，以完整的姿态说一声：辛苦了，这一生值得了。共勉！



• 来源:浙江长兴联合村镇银行行长室 凌福明